https://www.fylopedia.uoa.gr/index.php?action=history&feed=atom&title=%CE%A6%CF%8D%CE%BB%CE%BF_%CE%BA%CE%B1%CE%B9_%CE%BA%CE%B9%CE%BD%CE%B7%CE%BC%CE%B1%CF%84%CE%BF%CE%B3%CF%81%CE%AC%CF%86%CE%BF%CF%82 2026-10-26T04:57:10Z Ιστορικό αναθεωρήσεων για αυτή τη σελίδα στο wiki MediaWiki 1.28.0 https://www.fylopedia.uoa.gr/index.php?title=%CE%A6%CF%8D%CE%BB%CE%BF_%CE%BA%CE%B1%CE%B9_%CE%BA%CE%B9%CE%BD%CE%B7%CE%BC%CE%B1%CF%84%CE%BF%CE%B3%CF%81%CE%AC%CF%86%CE%BF%CF%82&diff=1718&oldid=prev 2010-12-09T10:21:31Z

<p>‎<span dir="auto"><span class="autocomment">Η παρέμβαση της L. Mulvey. Η κριτική της απόλαυσης</span></span></p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <tr style='vertical-align: top;' lang='el'> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← Παλαιότερη αναθεώρηση</td> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">Αναθεώρηση της 10:21, 9 Δεκεμβρίου 2010</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l29" >Γραμμή 29:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Γραμμή 29:</td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Οι υποθέσεις αυτές προτάθηκαν ως περίπου διαχρονικά πρότυπα πού επιβεβαιώνουν και αναπαράγουν τις πατριαρχικές προκαταλήψεις, υποκρύπτοντας ενδεχομένως μία ντετερμινιστική και αρκετά απαισιόδοξη οπτική. Συγκεκριμένα, η εργασία μέσα στα πλαίσια των κλειστών πατριαρχικών δομών εμφάνισε το εξής παράδοξο: η πραγματοποίηση της απόλαυσης και της επιθυμίας για τις γυναίκες να είναι δυνατή μόνο μέσα από την ανδρική ταύτιση / αρρενοποίηση του γυναικείου βλέμματος. Εξ άλλου διατυπώθηκαν αρκετές αμφιβολίες σχετικά και με τον φαλλοναρκισσιστικό χαρακτήρα του ίδιου του ψυχαναλυτικού (φροϋδικού και λακανικού) υπόβαρθρου. Ο Bourdieu αργότερα, κάνοντας κριτική στην λακανική θεωρία συγκρότησης της έμφυλης ταυτότητας, θα μιλήσει για εκείνες τις προϊδεάσεις πού «θεωρήθηκαν γνωστικά εργαλεία ενώ θα έπρεπε να αποτελούν γνωστικά αντικείμενα» (Bourdieu, 1996).</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Οι υποθέσεις αυτές προτάθηκαν ως περίπου διαχρονικά πρότυπα πού επιβεβαιώνουν και αναπαράγουν τις πατριαρχικές προκαταλήψεις, υποκρύπτοντας ενδεχομένως μία ντετερμινιστική και αρκετά απαισιόδοξη οπτική. Συγκεκριμένα, η εργασία μέσα στα πλαίσια των κλειστών πατριαρχικών δομών εμφάνισε το εξής παράδοξο: η πραγματοποίηση της απόλαυσης και της επιθυμίας για τις γυναίκες να είναι δυνατή μόνο μέσα από την ανδρική ταύτιση / αρρενοποίηση του γυναικείου βλέμματος. Εξ άλλου διατυπώθηκαν αρκετές αμφιβολίες σχετικά και με τον φαλλοναρκισσιστικό χαρακτήρα του ίδιου του ψυχαναλυτικού (φροϋδικού και λακανικού) υπόβαρθρου. Ο Bourdieu αργότερα, κάνοντας κριτική στην λακανική θεωρία συγκρότησης της έμφυλης ταυτότητας, θα μιλήσει για εκείνες τις προϊδεάσεις πού «θεωρήθηκαν γνωστικά εργαλεία ενώ θα έπρεπε να αποτελούν γνωστικά αντικείμενα» (Bourdieu, 1996).</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Αργότερα, βέβαια, στον διάλογο πού ακολούθησε αλλά και τροφοδοτήθηκε από τις παραπάνω θέσεις, τα τελευταία σαράντα χρόνια, τόσο η ίδια η Μulvey, όσο και άλλες φεμινίστριες κριτικοί προσανατολίσθηκαν σε μία πιο ανοικτή μεθοδολογία, η οποία λαμβάνει υπ΄όψη όχι μόνο το φιλμικό κείμενο αλλά και τις επικρατούσες κοινωνικές, οικονομικές και πολιτιστικές συνθήκες. Σημείο σύγκλισης των προσεγγίσεων, όσον αφορά τις αναπαραστάσεις των γυναικών στον κινηματογράφο, είναι το ερώτημα «Είναι η ματιά ανδρική?»Αλλά και πώς θα μπορούσε να&#160; αναπαρασταθεί εναλλακτικά η γυναικεία υποκειμενικότητα στα πλαίσια μιας κουλτούρας των κυριαρχούμενων<del class="diffchange diffchange-inline">?</del></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Αργότερα, βέβαια, στον διάλογο πού ακολούθησε αλλά και τροφοδοτήθηκε από τις παραπάνω θέσεις, τα τελευταία σαράντα χρόνια, τόσο η ίδια η Μulvey, όσο και άλλες φεμινίστριες κριτικοί προσανατολίσθηκαν σε μία πιο ανοικτή μεθοδολογία, η οποία λαμβάνει υπ΄όψη όχι μόνο το φιλμικό κείμενο αλλά και τις επικρατούσες κοινωνικές, οικονομικές και πολιτιστικές συνθήκες. Σημείο σύγκλισης των προσεγγίσεων, όσον αφορά τις αναπαραστάσεις των γυναικών στον κινηματογράφο, είναι το ερώτημα «Είναι η ματιά ανδρική?»Αλλά και πώς θα μπορούσε να&#160; αναπαρασταθεί εναλλακτικά η γυναικεία υποκειμενικότητα στα πλαίσια μιας κουλτούρας των κυριαρχούμενων<ins class="diffchange diffchange-inline">;</ins></div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===Αnn Kaplan. Η συζήτηση για το film noir===</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===Αnn Kaplan. Η συζήτηση για το film noir===</div></td></tr> </table>

Fylopedia https://www.fylopedia.uoa.gr/index.php?title=%CE%A6%CF%8D%CE%BB%CE%BF_%CE%BA%CE%B1%CE%B9_%CE%BA%CE%B9%CE%BD%CE%B7%CE%BC%CE%B1%CF%84%CE%BF%CE%B3%CF%81%CE%AC%CF%86%CE%BF%CF%82&diff=1717&oldid=prev 2010-12-09T10:21:11Z

<p>‎<span dir="auto"><span class="autocomment">Η παρέμβαση της L. Mulvey. Η κριτική της απόλαυσης</span></span></p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <tr style='vertical-align: top;' lang='el'> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← Παλαιότερη αναθεώρηση</td> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">Αναθεώρηση της 10:21, 9 Δεκεμβρίου 2010</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l23" >Γραμμή 23:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Γραμμή 23:</td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Δεν είναι λοιπόν καθόλου τυχαίο ότι το πρώτο μαχητικό άρθρο της φεμινίστριας θεωρητικού Laura Mulvey δημοσιεύεται το 1975 στο περιοδικό Screen, το θεωρητικό δηλαδή βήμα στο οποίο συναντήθηκαν οι πειθαρχίες του μαρξισμού και της ψυχανάλυσης. Είχε προηγηθεί το 1949 το θεμελιακό βιβλίο της Simone de Beauvoir «Το δεύτερο φύλο», όπου η Γαλλίδα φιλόσοφος, αμφισβητώντας την κατασκευή της θηλυκότητας, διατύπωσε την άποψη ότι η γυναίκα στην πατριαρχία είναι «[[άλλος |ο άλλος]]» [other].Το κείμενο της Mulvey «Οπτική απόλαυση και αφηγηματικός Κινηματογράφος», μέσω μιας πολιτικής χρήσης της ψυχαναλυτικής θεωρίας, στοχεύει να ανακαλύψει και να ασκήσει κριτική στους κώδικες με τους οποίους παράγεται η φιλμική γοητεία. Βασίζεται στην θεμελιώδη υπόθεση ότι ο κλασσικός κινηματογράφος αντανακλά, αποκαλύπτει ή εκμεταλλεύεται την κοινωνικά καθιερωμένη ερμηνεία της διαφοράς του φύλου, η οποία ελέγχει εικόνες, ερωτικούς τρόπους κοιτάγματος και θέαμα. Χρησιμοποιώντας παραδείγματα από ταινίες του κλασσικού Χόλυγουντ, αναλύει τους ασυνείδητους τρόπους με τους οποίους η πατριαρχική κοινωνία έχει δομήσει την φιλμική φόρμα.</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Δεν είναι λοιπόν καθόλου τυχαίο ότι το πρώτο μαχητικό άρθρο της φεμινίστριας θεωρητικού Laura Mulvey δημοσιεύεται το 1975 στο περιοδικό Screen, το θεωρητικό δηλαδή βήμα στο οποίο συναντήθηκαν οι πειθαρχίες του μαρξισμού και της ψυχανάλυσης. Είχε προηγηθεί το 1949 το θεμελιακό βιβλίο της Simone de Beauvoir «Το δεύτερο φύλο», όπου η Γαλλίδα φιλόσοφος, αμφισβητώντας την κατασκευή της θηλυκότητας, διατύπωσε την άποψη ότι η γυναίκα στην πατριαρχία είναι «[[άλλος |ο άλλος]]» [other].Το κείμενο της Mulvey «Οπτική απόλαυση και αφηγηματικός Κινηματογράφος», μέσω μιας πολιτικής χρήσης της ψυχαναλυτικής θεωρίας, στοχεύει να ανακαλύψει και να ασκήσει κριτική στους κώδικες με τους οποίους παράγεται η φιλμική γοητεία. Βασίζεται στην θεμελιώδη υπόθεση ότι ο κλασσικός κινηματογράφος αντανακλά, αποκαλύπτει ή εκμεταλλεύεται την κοινωνικά καθιερωμένη ερμηνεία της διαφοράς του φύλου, η οποία ελέγχει εικόνες, ερωτικούς τρόπους κοιτάγματος και θέαμα. Χρησιμοποιώντας παραδείγματα από ταινίες του κλασσικού Χόλυγουντ, αναλύει τους ασυνείδητους τρόπους με τους οποίους η πατριαρχική κοινωνία έχει δομήσει την φιλμική φόρμα.</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Ειδικότερα, στο κινηματογραφικό έργο τους Αινίγματα της Σφίγγας (1977), οι Mulvey και Wollen, εκφραζόμενοι και ως κινηματογραφικοί δημιουργοί, θέτουν την θεμελιώδη δυσκολία την οποία αντιμετωπίζουν όσοι προσπαθούν να ορίσουν εναλλακτικούς τρόπους αναπαράστασης των γυναικών στο χώρο της δημιουργίας: «Οι γυναίκες στην πατριαρχία αντιμετωπίζουν μία ατέλειωτη σειρά απειλών και διλημμάτων πού τους είναι δύσκολο να λύσουν γιατί η κουλούρα στα πλαίσιά της οποίας πρέπει να σκεφθούν δεν είναι δική τους».</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Ειδικότερα, στο κινηματογραφικό έργο τους Αινίγματα της Σφίγγας (1977), οι Mulvey και Wollen, εκφραζόμενοι και ως κινηματογραφικοί δημιουργοί, θέτουν την θεμελιώδη δυσκολία την οποία αντιμετωπίζουν όσοι προσπαθούν να ορίσουν εναλλακτικούς τρόπους αναπαράστασης των γυναικών στο χώρο της δημιουργίας: «Οι γυναίκες στην πατριαρχία αντιμετωπίζουν μία ατέλειωτη σειρά απειλών και διλημμάτων πού τους είναι δύσκολο να λύσουν γιατί η κουλούρα στα πλαίσιά της οποίας πρέπει να σκεφθούν δεν είναι δική τους».</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Χρησιμοποιώντας την φροϋδική έννοια της [[σκοποφιλίας]] [scopophilia] (Freud, Τρείς μελέτες για τη θεωρία της σεξουαλικότητας, ελλ.εκδ. 1991), δηλαδή την απόλαυση να βλέπει κανείς τα σώματα των άλλων ανθρώπων ως (ερωτικά) αντικείμενα, η Mulvey φθάνει σε μία κριτική της απόλαυσης, η οποία παράγεται παραδειγματικά από τον κινηματογράφο του Χόλλυγουντ και βασίζεται στην περιοριστική συνθήκη «γυναίκα (παθητικό) αντικείμενο του βλέμματος, άνδρας (ενεργητικός) φορέας του βλέμματος και της απόλαυσης». Στα πλαίσια αυτής της προσέγγισης, η αναπαράσταση της γυναίκας-ερωτικού αντικειμένου στον κινηματογράφο συνδέεται είτε με [[το άγχος του ευνουχισμού]] [castration anxiety], είτε με την φετιχιστική πραγμοποίηση. Η θεωρητικός αναφέρει χαρακτηριστικά τον τρόπο αναπαράστασης της «ωραίας ένοχης αμαρτωλής» .Η απειλή την οποία συνιστά μία τέτοια καταστροφική γυναίκα εξουδετερώνεται με την τιμωρία της τελευταίας. Η γυναίκα στην κλασσική κινηματογραφική αναπαράσταση καθίσταται ο αντικειμενικοποιημένος άλλος, πού αποκτά υπόσταση μέσω του ανδρικού βλέμματος. Το ανδρικό [[βλέμμα]] [gaze] υπάρχει ως: &#160;</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Χρησιμοποιώντας την φροϋδική έννοια της [[<ins class="diffchange diffchange-inline">σκοποφιλία |</ins>σκοποφιλίας]] [scopophilia] (Freud, Τρείς μελέτες για τη θεωρία της σεξουαλικότητας, ελλ.εκδ. 1991), δηλαδή την απόλαυση να βλέπει κανείς τα σώματα των άλλων ανθρώπων ως (ερωτικά) αντικείμενα, η Mulvey φθάνει σε μία κριτική της απόλαυσης, η οποία παράγεται παραδειγματικά από τον κινηματογράφο του Χόλλυγουντ και βασίζεται στην περιοριστική συνθήκη «γυναίκα (παθητικό) αντικείμενο του βλέμματος, άνδρας (ενεργητικός) φορέας του βλέμματος και της απόλαυσης». Στα πλαίσια αυτής της προσέγγισης, η αναπαράσταση της γυναίκας-ερωτικού αντικειμένου στον κινηματογράφο συνδέεται είτε με [[το άγχος του ευνουχισμού]] [castration anxiety], είτε με την φετιχιστική πραγμοποίηση. Η θεωρητικός αναφέρει χαρακτηριστικά τον τρόπο αναπαράστασης της «ωραίας ένοχης αμαρτωλής» .Η απειλή την οποία συνιστά μία τέτοια καταστροφική γυναίκα εξουδετερώνεται με την τιμωρία της τελευταίας. Η γυναίκα στην κλασσική κινηματογραφική αναπαράσταση καθίσταται ο αντικειμενικοποιημένος άλλος, πού αποκτά υπόσταση μέσω του ανδρικού βλέμματος. Το ανδρικό [[βλέμμα]] [gaze] υπάρχει ως: &#160;</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Α) βλέμμα της κάμερας, καθώς αυτή εγγράφει τα προφιλμικά γεγονότα</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Α) βλέμμα της κάμερας, καθώς αυτή εγγράφει τα προφιλμικά γεγονότα</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Β) βλέμμα του κοινού, καθώς παρακολουθεί το φίλμ</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Β) βλέμμα του κοινού, καθώς παρακολουθεί το φίλμ</div></td></tr> </table>

Fylopedia https://www.fylopedia.uoa.gr/index.php?title=%CE%A6%CF%8D%CE%BB%CE%BF_%CE%BA%CE%B1%CE%B9_%CE%BA%CE%B9%CE%BD%CE%B7%CE%BC%CE%B1%CF%84%CE%BF%CE%B3%CF%81%CE%AC%CF%86%CE%BF%CF%82&diff=1716&oldid=prev 2010-12-09T10:20:41Z

<p>‎<span dir="auto"><span class="autocomment">Η παρέμβαση της L. Mulvey. Η κριτική της απόλαυσης</span></span></p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <tr style='vertical-align: top;' lang='el'> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← Παλαιότερη αναθεώρηση</td> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">Αναθεώρηση της 10:20, 9 Δεκεμβρίου 2010</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l21" >Γραμμή 21:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Γραμμή 21:</td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===Η παρέμβαση της L. Mulvey. Η κριτική της απόλαυσης===</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===Η παρέμβαση της L. Mulvey. Η κριτική της απόλαυσης===</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Δεν είναι λοιπόν καθόλου τυχαίο ότι το πρώτο μαχητικό άρθρο της φεμινίστριας θεωρητικού Laura Mulvey δημοσιεύεται το 1975 στο περιοδικό Screen, το θεωρητικό δηλαδή βήμα στο οποίο συναντήθηκαν οι πειθαρχίες του μαρξισμού και της ψυχανάλυσης. Είχε προηγηθεί το 1949 το θεμελιακό βιβλίο της Simone de Beauvoir «Το δεύτερο φύλο», όπου η Γαλλίδα φιλόσοφος, αμφισβητώντας την κατασκευή της θηλυκότητας, διατύπωσε την άποψη ότι η γυναίκα στην πατριαρχία είναι «[[άλλος | ο άλλος]]» [other].Το κείμενο της Mulvey «Οπτική απόλαυση και αφηγηματικός Κινηματογράφος», μέσω μιας πολιτικής χρήσης της ψυχαναλυτικής θεωρίας, στοχεύει να ανακαλύψει και να ασκήσει κριτική στους κώδικες με τους οποίους παράγεται η φιλμική γοητεία. Βασίζεται στην θεμελιώδη υπόθεση ότι ο κλασσικός κινηματογράφος αντανακλά, αποκαλύπτει ή εκμεταλλεύεται την κοινωνικά καθιερωμένη ερμηνεία της διαφοράς του φύλου, η οποία ελέγχει εικόνες, ερωτικούς τρόπους κοιτάγματος και θέαμα. Χρησιμοποιώντας παραδείγματα από ταινίες του κλασσικού Χόλυγουντ, αναλύει τους ασυνείδητους τρόπους με τους οποίους η πατριαρχική κοινωνία έχει δομήσει την φιλμική φόρμα.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Δεν είναι λοιπόν καθόλου τυχαίο ότι το πρώτο μαχητικό άρθρο της φεμινίστριας θεωρητικού Laura Mulvey δημοσιεύεται το 1975 στο περιοδικό Screen, το θεωρητικό δηλαδή βήμα στο οποίο συναντήθηκαν οι πειθαρχίες του μαρξισμού και της ψυχανάλυσης. Είχε προηγηθεί το 1949 το θεμελιακό βιβλίο της Simone de Beauvoir «Το δεύτερο φύλο», όπου η Γαλλίδα φιλόσοφος, αμφισβητώντας την κατασκευή της θηλυκότητας, διατύπωσε την άποψη ότι η γυναίκα στην πατριαρχία είναι «[[άλλος |ο άλλος]]» [other].Το κείμενο της Mulvey «Οπτική απόλαυση και αφηγηματικός Κινηματογράφος», μέσω μιας πολιτικής χρήσης της ψυχαναλυτικής θεωρίας, στοχεύει να ανακαλύψει και να ασκήσει κριτική στους κώδικες με τους οποίους παράγεται η φιλμική γοητεία. Βασίζεται στην θεμελιώδη υπόθεση ότι ο κλασσικός κινηματογράφος αντανακλά, αποκαλύπτει ή εκμεταλλεύεται την κοινωνικά καθιερωμένη ερμηνεία της διαφοράς του φύλου, η οποία ελέγχει εικόνες, ερωτικούς τρόπους κοιτάγματος και θέαμα. Χρησιμοποιώντας παραδείγματα από ταινίες του κλασσικού Χόλυγουντ, αναλύει τους ασυνείδητους τρόπους με τους οποίους η πατριαρχική κοινωνία έχει δομήσει την φιλμική φόρμα.</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Ειδικότερα, στο κινηματογραφικό έργο τους Αινίγματα της Σφίγγας (1977), οι Mulvey και Wollen, εκφραζόμενοι και ως κινηματογραφικοί δημιουργοί, θέτουν την θεμελιώδη δυσκολία την οποία αντιμετωπίζουν όσοι προσπαθούν να ορίσουν εναλλακτικούς τρόπους αναπαράστασης των γυναικών στο χώρο της δημιουργίας: «Οι γυναίκες στην πατριαρχία αντιμετωπίζουν μία ατέλειωτη σειρά απειλών και διλημμάτων πού τους είναι δύσκολο να λύσουν γιατί η κουλούρα στα πλαίσιά της οποίας πρέπει να σκεφθούν δεν είναι δική τους».</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Ειδικότερα, στο κινηματογραφικό έργο τους Αινίγματα της Σφίγγας (1977), οι Mulvey και Wollen, εκφραζόμενοι και ως κινηματογραφικοί δημιουργοί, θέτουν την θεμελιώδη δυσκολία την οποία αντιμετωπίζουν όσοι προσπαθούν να ορίσουν εναλλακτικούς τρόπους αναπαράστασης των γυναικών στο χώρο της δημιουργίας: «Οι γυναίκες στην πατριαρχία αντιμετωπίζουν μία ατέλειωτη σειρά απειλών και διλημμάτων πού τους είναι δύσκολο να λύσουν γιατί η κουλούρα στα πλαίσιά της οποίας πρέπει να σκεφθούν δεν είναι δική τους».</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Χρησιμοποιώντας την φροϋδική έννοια της [[σκοποφιλίας]] [scopophilia] (Freud, Τρείς μελέτες για τη θεωρία της σεξουαλικότητας, ελλ.εκδ. 1991), δηλαδή την απόλαυση να βλέπει κανείς τα σώματα των άλλων ανθρώπων ως (ερωτικά) αντικείμενα, η Mulvey φθάνει σε μία κριτική της απόλαυσης, η οποία παράγεται παραδειγματικά από τον κινηματογράφο του Χόλλυγουντ και βασίζεται στην περιοριστική συνθήκη «γυναίκα (παθητικό) αντικείμενο του βλέμματος, άνδρας (ενεργητικός) φορέας του βλέμματος και της απόλαυσης». Στα πλαίσια αυτής της προσέγγισης, η αναπαράσταση της γυναίκας-ερωτικού αντικειμένου στον κινηματογράφο συνδέεται είτε με [[το άγχος του ευνουχισμού]] [castration anxiety], είτε με την φετιχιστική πραγμοποίηση. Η θεωρητικός αναφέρει χαρακτηριστικά τον τρόπο αναπαράστασης της «ωραίας ένοχης αμαρτωλής» .Η απειλή την οποία συνιστά μία τέτοια καταστροφική γυναίκα εξουδετερώνεται με την τιμωρία της τελευταίας. Η γυναίκα στην κλασσική κινηματογραφική αναπαράσταση καθίσταται ο αντικειμενικοποιημένος άλλος, πού αποκτά υπόσταση μέσω του ανδρικού βλέμματος. Το ανδρικό [[βλέμμα]] [gaze] υπάρχει ως: &#160;</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Χρησιμοποιώντας την φροϋδική έννοια της [[σκοποφιλίας]] [scopophilia] (Freud, Τρείς μελέτες για τη θεωρία της σεξουαλικότητας, ελλ.εκδ. 1991), δηλαδή την απόλαυση να βλέπει κανείς τα σώματα των άλλων ανθρώπων ως (ερωτικά) αντικείμενα, η Mulvey φθάνει σε μία κριτική της απόλαυσης, η οποία παράγεται παραδειγματικά από τον κινηματογράφο του Χόλλυγουντ και βασίζεται στην περιοριστική συνθήκη «γυναίκα (παθητικό) αντικείμενο του βλέμματος, άνδρας (ενεργητικός) φορέας του βλέμματος και της απόλαυσης». Στα πλαίσια αυτής της προσέγγισης, η αναπαράσταση της γυναίκας-ερωτικού αντικειμένου στον κινηματογράφο συνδέεται είτε με [[το άγχος του ευνουχισμού]] [castration anxiety], είτε με την φετιχιστική πραγμοποίηση. Η θεωρητικός αναφέρει χαρακτηριστικά τον τρόπο αναπαράστασης της «ωραίας ένοχης αμαρτωλής» .Η απειλή την οποία συνιστά μία τέτοια καταστροφική γυναίκα εξουδετερώνεται με την τιμωρία της τελευταίας. Η γυναίκα στην κλασσική κινηματογραφική αναπαράσταση καθίσταται ο αντικειμενικοποιημένος άλλος, πού αποκτά υπόσταση μέσω του ανδρικού βλέμματος. Το ανδρικό [[βλέμμα]] [gaze] υπάρχει ως: &#160;</div></td></tr> </table>

Fylopedia https://www.fylopedia.uoa.gr/index.php?title=%CE%A6%CF%8D%CE%BB%CE%BF_%CE%BA%CE%B1%CE%B9_%CE%BA%CE%B9%CE%BD%CE%B7%CE%BC%CE%B1%CF%84%CE%BF%CE%B3%CF%81%CE%AC%CF%86%CE%BF%CF%82&diff=1715&oldid=prev 2010-12-09T10:20:20Z

<p>‎<span dir="auto"><span class="autocomment">Η παρέμβαση της L. Mulvey. Η κριτική της απόλαυσης</span></span></p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <tr style='vertical-align: top;' lang='el'> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← Παλαιότερη αναθεώρηση</td> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">Αναθεώρηση της 10:20, 9 Δεκεμβρίου 2010</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l21" >Γραμμή 21:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Γραμμή 21:</td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===Η παρέμβαση της L. Mulvey. Η κριτική της απόλαυσης===</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===Η παρέμβαση της L. Mulvey. Η κριτική της απόλαυσης===</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Δεν είναι λοιπόν καθόλου τυχαίο ότι το πρώτο μαχητικό άρθρο της φεμινίστριας θεωρητικού Laura Mulvey δημοσιεύεται το 1975 στο περιοδικό Screen, το θεωρητικό δηλαδή βήμα στο οποίο συναντήθηκαν οι πειθαρχίες του μαρξισμού και της ψυχανάλυσης. Είχε προηγηθεί το 1949 το θεμελιακό βιβλίο της Simone de Beauvoir «Το δεύτερο φύλο», όπου η Γαλλίδα φιλόσοφος, αμφισβητώντας την κατασκευή της θηλυκότητας, διατύπωσε την άποψη ότι η γυναίκα στην πατριαρχία είναι «[[ο άλλος]]» [other].Το κείμενο της Mulvey «Οπτική απόλαυση και αφηγηματικός Κινηματογράφος», μέσω μιας πολιτικής χρήσης της ψυχαναλυτικής θεωρίας, στοχεύει να ανακαλύψει και να ασκήσει κριτική στους κώδικες με τους οποίους παράγεται η φιλμική γοητεία. Βασίζεται στην θεμελιώδη υπόθεση ότι ο κλασσικός κινηματογράφος αντανακλά, αποκαλύπτει ή εκμεταλλεύεται την κοινωνικά καθιερωμένη ερμηνεία της διαφοράς του φύλου, η οποία ελέγχει εικόνες, ερωτικούς τρόπους κοιτάγματος και θέαμα. Χρησιμοποιώντας παραδείγματα από ταινίες του κλασσικού Χόλυγουντ, αναλύει τους ασυνείδητους τρόπους με τους οποίους η πατριαρχική κοινωνία έχει δομήσει την φιλμική φόρμα.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Δεν είναι λοιπόν καθόλου τυχαίο ότι το πρώτο μαχητικό άρθρο της φεμινίστριας θεωρητικού Laura Mulvey δημοσιεύεται το 1975 στο περιοδικό Screen, το θεωρητικό δηλαδή βήμα στο οποίο συναντήθηκαν οι πειθαρχίες του μαρξισμού και της ψυχανάλυσης. Είχε προηγηθεί το 1949 το θεμελιακό βιβλίο της Simone de Beauvoir «Το δεύτερο φύλο», όπου η Γαλλίδα φιλόσοφος, αμφισβητώντας την κατασκευή της θηλυκότητας, διατύπωσε την άποψη ότι η γυναίκα στην πατριαρχία είναι «[[<ins class="diffchange diffchange-inline">άλλος | </ins>ο άλλος]]» [other].Το κείμενο της Mulvey «Οπτική απόλαυση και αφηγηματικός Κινηματογράφος», μέσω μιας πολιτικής χρήσης της ψυχαναλυτικής θεωρίας, στοχεύει να ανακαλύψει και να ασκήσει κριτική στους κώδικες με τους οποίους παράγεται η φιλμική γοητεία. Βασίζεται στην θεμελιώδη υπόθεση ότι ο κλασσικός κινηματογράφος αντανακλά, αποκαλύπτει ή εκμεταλλεύεται την κοινωνικά καθιερωμένη ερμηνεία της διαφοράς του φύλου, η οποία ελέγχει εικόνες, ερωτικούς τρόπους κοιτάγματος και θέαμα. Χρησιμοποιώντας παραδείγματα από ταινίες του κλασσικού Χόλυγουντ, αναλύει τους ασυνείδητους τρόπους με τους οποίους η πατριαρχική κοινωνία έχει δομήσει την φιλμική φόρμα.</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Ειδικότερα, στο κινηματογραφικό έργο τους Αινίγματα της Σφίγγας (1977), οι Mulvey και Wollen, εκφραζόμενοι και ως κινηματογραφικοί δημιουργοί, θέτουν την θεμελιώδη δυσκολία την οποία αντιμετωπίζουν όσοι προσπαθούν να ορίσουν εναλλακτικούς τρόπους αναπαράστασης των γυναικών στο χώρο της δημιουργίας: «Οι γυναίκες στην πατριαρχία αντιμετωπίζουν μία ατέλειωτη σειρά απειλών και διλημμάτων πού τους είναι δύσκολο να λύσουν γιατί η κουλούρα στα πλαίσιά της οποίας πρέπει να σκεφθούν δεν είναι δική τους».</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Ειδικότερα, στο κινηματογραφικό έργο τους Αινίγματα της Σφίγγας (1977), οι Mulvey και Wollen, εκφραζόμενοι και ως κινηματογραφικοί δημιουργοί, θέτουν την θεμελιώδη δυσκολία την οποία αντιμετωπίζουν όσοι προσπαθούν να ορίσουν εναλλακτικούς τρόπους αναπαράστασης των γυναικών στο χώρο της δημιουργίας: «Οι γυναίκες στην πατριαρχία αντιμετωπίζουν μία ατέλειωτη σειρά απειλών και διλημμάτων πού τους είναι δύσκολο να λύσουν γιατί η κουλούρα στα πλαίσιά της οποίας πρέπει να σκεφθούν δεν είναι δική τους».</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Χρησιμοποιώντας την φροϋδική έννοια της [[σκοποφιλίας]] [scopophilia] (Freud, Τρείς μελέτες για τη θεωρία της σεξουαλικότητας, ελλ.εκδ. 1991), δηλαδή την απόλαυση να βλέπει κανείς τα σώματα των άλλων ανθρώπων ως (ερωτικά) αντικείμενα, η Mulvey φθάνει σε μία κριτική της απόλαυσης, η οποία παράγεται παραδειγματικά από τον κινηματογράφο του Χόλλυγουντ και βασίζεται στην περιοριστική συνθήκη «γυναίκα (παθητικό) αντικείμενο του βλέμματος, άνδρας (ενεργητικός) φορέας του βλέμματος και της απόλαυσης». Στα πλαίσια αυτής της προσέγγισης, η αναπαράσταση της γυναίκας-ερωτικού αντικειμένου στον κινηματογράφο συνδέεται είτε με [[το άγχος του ευνουχισμού]] [castration anxiety], είτε με την φετιχιστική πραγμοποίηση. Η θεωρητικός αναφέρει χαρακτηριστικά τον τρόπο αναπαράστασης της «ωραίας ένοχης αμαρτωλής» .Η απειλή την οποία συνιστά μία τέτοια καταστροφική γυναίκα εξουδετερώνεται με την τιμωρία της τελευταίας. Η γυναίκα στην κλασσική κινηματογραφική αναπαράσταση καθίσταται ο αντικειμενικοποιημένος άλλος, πού αποκτά υπόσταση μέσω του ανδρικού βλέμματος. Το ανδρικό [[βλέμμα]] [gaze] υπάρχει ως: &#160;</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Χρησιμοποιώντας την φροϋδική έννοια της [[σκοποφιλίας]] [scopophilia] (Freud, Τρείς μελέτες για τη θεωρία της σεξουαλικότητας, ελλ.εκδ. 1991), δηλαδή την απόλαυση να βλέπει κανείς τα σώματα των άλλων ανθρώπων ως (ερωτικά) αντικείμενα, η Mulvey φθάνει σε μία κριτική της απόλαυσης, η οποία παράγεται παραδειγματικά από τον κινηματογράφο του Χόλλυγουντ και βασίζεται στην περιοριστική συνθήκη «γυναίκα (παθητικό) αντικείμενο του βλέμματος, άνδρας (ενεργητικός) φορέας του βλέμματος και της απόλαυσης». Στα πλαίσια αυτής της προσέγγισης, η αναπαράσταση της γυναίκας-ερωτικού αντικειμένου στον κινηματογράφο συνδέεται είτε με [[το άγχος του ευνουχισμού]] [castration anxiety], είτε με την φετιχιστική πραγμοποίηση. Η θεωρητικός αναφέρει χαρακτηριστικά τον τρόπο αναπαράστασης της «ωραίας ένοχης αμαρτωλής» .Η απειλή την οποία συνιστά μία τέτοια καταστροφική γυναίκα εξουδετερώνεται με την τιμωρία της τελευταίας. Η γυναίκα στην κλασσική κινηματογραφική αναπαράσταση καθίσταται ο αντικειμενικοποιημένος άλλος, πού αποκτά υπόσταση μέσω του ανδρικού βλέμματος. Το ανδρικό [[βλέμμα]] [gaze] υπάρχει ως: &#160;</div></td></tr> </table>

Fylopedia https://www.fylopedia.uoa.gr/index.php?title=%CE%A6%CF%8D%CE%BB%CE%BF_%CE%BA%CE%B1%CE%B9_%CE%BA%CE%B9%CE%BD%CE%B7%CE%BC%CE%B1%CF%84%CE%BF%CE%B3%CF%81%CE%AC%CF%86%CE%BF%CF%82&diff=1713&oldid=prev 2010-12-09T10:04:21Z

<p></p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <tr style='vertical-align: top;' lang='el'> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← Παλαιότερη αναθεώρηση</td> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">Αναθεώρηση της 10:04, 9 Δεκεμβρίου 2010</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l121" >Γραμμή 121:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Γραμμή 121:</td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==Έννοιες κλειδιά== &#160;</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==Έννοιες κλειδιά== &#160;</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Πατριαρχία-πατριαρχικό ασυνείδητο &#160;</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Πατριαρχία-πατριαρχικό ασυνείδητο &#160;</div></td></tr> <tr><td colspan="2">&#160;</td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Ανδρική ματιά]] [male gaze]</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Ανδρική ματιά]] [male gaze]</div></td></tr> <tr><td colspan="2">&#160;</td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Εικόνα (image) της γυναίκας στον κινηματογράφο</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Εικόνα (image) της γυναίκας στον κινηματογράφο</div></td></tr> <tr><td colspan="2">&#160;</td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Υποκειμενικότητα]] [subjectivity] &#160;</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Υποκειμενικότητα]] [subjectivity] &#160;</div></td></tr> <tr><td colspan="2">&#160;</td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Φετιχισμός]] [fetishism]</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Φετιχισμός]] [fetishism]</div></td></tr> <tr><td colspan="2">&#160;</td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Film noir &#160;</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Film noir &#160;</div></td></tr> <tr><td colspan="2">&#160;</td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Επιθυμία]] [desire]</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Επιθυμία]] [desire]</div></td></tr> <tr><td colspan="2">&#160;</td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Γυναίκα θεατής]] [woman spectator]</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Γυναίκα θεατής]] [woman spectator]</div></td></tr> <tr><td colspan="2">&#160;</td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Γυναικείος λόγος]] [female discourse]</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Γυναικείος λόγος]] [female discourse]</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> </table>

Fylopedia https://www.fylopedia.uoa.gr/index.php?title=%CE%A6%CF%8D%CE%BB%CE%BF_%CE%BA%CE%B1%CE%B9_%CE%BA%CE%B9%CE%BD%CE%B7%CE%BC%CE%B1%CF%84%CE%BF%CE%B3%CF%81%CE%AC%CF%86%CE%BF%CF%82&diff=1712&oldid=prev 2010-12-09T10:03:51Z

<p></p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <tr style='vertical-align: top;' lang='el'> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← Παλαιότερη αναθεώρηση</td> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">Αναθεώρηση της 10:03, 9 Δεκεμβρίου 2010</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l117" >Γραμμή 117:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Γραμμή 117:</td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>«Σοκολά»(2000), σκηνοθεσία Λάσσε Χάλστρομ, ηθοποιός Ζυλιέτ Μπινός.</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>«Σοκολά»(2000), σκηνοθεσία Λάσσε Χάλστρομ, ηθοποιός Ζυλιέτ Μπινός.</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Στοιχεία ανάδειξης ενός νέου γυναικείου προσώπου στον σύγχρονο ευρωπαϊκό κινηματογράφο.</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Στοιχεία ανάδειξης ενός νέου γυναικείου προσώπου στον σύγχρονο ευρωπαϊκό κινηματογράφο.</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Έννοιες κλειδιά &#160;</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#160;</div></td></tr> <tr><td colspan="2">&#160;</td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">&lt;span id=&quot;intlinks&quot;&gt;&lt;/span&gt;</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2">&#160;</td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">==</ins>Έννοιες κλειδιά<ins class="diffchange diffchange-inline">== </ins></div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Πατριαρχία-πατριαρχικό ασυνείδητο &#160;</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Πατριαρχία-πατριαρχικό ασυνείδητο &#160;</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Ανδρική ματιά [male gaze]</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>Ανδρική ματιά<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>[male gaze]</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Εικόνα (image) της γυναίκας στον κινηματογράφο</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Εικόνα (image) της γυναίκας στον κινηματογράφο</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Υποκειμενικότητα [subjectivity] &#160;</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>Υποκειμενικότητα<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>[subjectivity] &#160;</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Φετιχισμός [fetishism]</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>Φετιχισμός<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>[fetishism]</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Film noir &#160;</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Film noir &#160;</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Επιθυμία [desire]</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>Επιθυμία<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>[desire]</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Γυναίκα θεατής [woman spectator]</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>Γυναίκα θεατής<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>[woman spectator]</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Γυναικείος λόγος [female discourse]</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>Γυναικείος λόγος<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>[female discourse]</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;span id=&quot;bibliography&quot;&gt;&lt;/span&gt;</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;span id=&quot;bibliography&quot;&gt;&lt;/span&gt;</div></td></tr> </table>

Fylopedia https://www.fylopedia.uoa.gr/index.php?title=%CE%A6%CF%8D%CE%BB%CE%BF_%CE%BA%CE%B1%CE%B9_%CE%BA%CE%B9%CE%BD%CE%B7%CE%BC%CE%B1%CF%84%CE%BF%CE%B3%CF%81%CE%AC%CF%86%CE%BF%CF%82&diff=1711&oldid=prev 2010-12-09T10:01:03Z

<p>‎<span dir="auto"><span class="autocomment">Εξελίξεις στο χώρο της θεωρίας και της δημιουργίας</span></span></p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <tr style='vertical-align: top;' lang='el'> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← Παλαιότερη αναθεώρηση</td> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">Αναθεώρηση της 10:01, 9 Δεκεμβρίου 2010</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l51" >Γραμμή 51:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Γραμμή 51:</td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Σημαντικές Ευρωπαίες δημιουργοί όπως οι Γερμανίδες Μάργκαρετ Φόν Τρόττα, Χέλμα Σάντερς Μπράμς και Σαντάλ&#160; ΄Ακερμαν, η Ουγγαρέζα Μάρθα Μεντζάρος , η Γαλλίδα Ανιές Βαρντά, οι ελληνίδες Τώνια Μαρκετάκη και Φρίντα Λιάππα κατέθεσαν δείγματα εναλλακτικού γυναικείου κινηματογραφικού λόγου (βλέπε παραδείγματα φιλμογραφίας-εναλλακτικές πρωτοπορίες).</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Σημαντικές Ευρωπαίες δημιουργοί όπως οι Γερμανίδες Μάργκαρετ Φόν Τρόττα, Χέλμα Σάντερς Μπράμς και Σαντάλ&#160; ΄Ακερμαν, η Ουγγαρέζα Μάρθα Μεντζάρος , η Γαλλίδα Ανιές Βαρντά, οι ελληνίδες Τώνια Μαρκετάκη και Φρίντα Λιάππα κατέθεσαν δείγματα εναλλακτικού γυναικείου κινηματογραφικού λόγου (βλέπε παραδείγματα φιλμογραφίας-εναλλακτικές πρωτοπορίες).</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Αλλά και προοδευτικοί άνδρες δημιουργοί, με κορυφαίο παράδειγμα τον Ιταλό σκηνοθέτη Μικελάντζελο Αντονιόνι,&#160; έθεσαν στο κέντρο του προβληματισμού τους το γυναικείο ζήτημα και την μεταβολή στο μοντέλο των σχέσεων των φύλων πού έθεσε η διεκδίκηση της αυτονομίας των γυναικών (βλέπε παρακάτω <del class="diffchange diffchange-inline"> </del>παραδείγματα φιλμογραφίας - το προοδευτικό βλέμμα ανδρών δημιουργών).</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Αλλά και προοδευτικοί άνδρες δημιουργοί, με κορυφαίο παράδειγμα τον Ιταλό σκηνοθέτη Μικελάντζελο Αντονιόνι,&#160; έθεσαν στο κέντρο του προβληματισμού τους το γυναικείο ζήτημα και την μεταβολή στο μοντέλο των σχέσεων των φύλων πού έθεσε η διεκδίκηση της αυτονομίας των γυναικών (βλέπε παρακάτω παραδείγματα φιλμογραφίας - το προοδευτικό βλέμμα ανδρών δημιουργών<ins class="diffchange diffchange-inline">).</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2">&#160;</td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#160;</div></td></tr> <tr><td colspan="2">&#160;</td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">Εξ άλλου, στον χώρο της θεωρίας , η φεμινιστική χρήση των ψυχαναλυτικών μοντέλων πού βασίζεται σε μία αυστηρή διπολική αντίληψη της διαμόρφωσης των έμφυλων υποκειμένων τέθηκε σταδιακά υπό αμφισβήτηση στο πλαίσιο της φεμινιστικής ακαδημαϊκής παράδοσης. Θεωρίες κατά της διχοτομικής προσέγγισης των φύλων, όπως της J. Butler, επηρέασαν τις νεώτερες εξελίξεις&#160; Η βασική συμβολή της Butler συνίσταται σε αυτό πού ονομάζει σεξουαλική [[επιτελεστικότητα]] [performativity]. Σύμφωνα με αυτή τη θεωρία,το σώμα δεν ενσωματώνει απλώς&#160; κοινωνικές νόρμες αλλά δημιουργείται από λόγους [discourses] οι οποίοι του αποδίδουν ένα νόημα (Butler, 1990, 1993). Εξ άλλου, η οπτική των πολλαπλών ταυτοτήτων , όπως προσδιορίζεται από την προβληματική των [[θεωρία φυλετικών σπουδών | θεωριών φυλετικών σπουδών]] [race studies] και των [[σπουδές φύλου | σπουδών φύλου]] [gender studies] έθεσε το ζήτημα της έμφυλης ταυτότητας σε συνδυασμό και με την οπτική της φυλής. Οι προσεγγίσεις των θεωρητικών του [[μαύρος φεμινισμός | μαύρου φεμινισμού]] [black feminism] των [[μετα- αποικιοκρατικές σπουδές | μετα-αποικιοκρατικών σπουδών]] [post-colonial studies] (Βλέπε αναλυτικά στο Janet Mc Cabe, Feminist&#160; Film Studies, 2004) ανέδειξαν τις ιδιαιτερότητες της αναπαράστασης των μη λευκών γυναικών στη λογοτεχνία και τον κινηματογράφο (πχ. η αναπαράσταση των μαύρων γυναικών στην ταινία του D.W. Griffith Η Γέννηση ενός έθνους, 1915</ins>).</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Εξ άλλου, στον χώρο της θεωρίας , η φεμινιστική χρήση των ψυχαναλυτικών μοντέλων πού βασίζεται σε μία αυστηρή διπολική αντίληψη της διαμόρφωσης των έμφυλων υποκειμένων τέθηκε σταδιακά υπό αμφισβήτηση στο πλαίσιο της φεμινιστικής ακαδημαϊκής παράδοσης. Θεωρίες κατά της διχοτομικής προσέγγισης των φύλων, όπως της J. Butler, επηρέασαν τις νεώτερες εξελίξεις&#160; Η βασική συμβολή της Butler συνίσταται σε αυτό πού ονομάζει σεξουαλική επιτελεστικότητα [performativity]. Σύμφωνα με αυτή τη θεωρία,το σώμα δεν ενσωματώνει απλώς&#160; κοινωνικές νόρμες αλλά δημιουργείται από λόγους [discourses] οι οποίοι του αποδίδουν ένα νόημα (Butler, 1990, 1993). Εξ άλλου, η οπτική των πολλαπλών ταυτοτήτων , όπως προσδιορίζεται από την προβληματική των θεωριών φυλετικών σπουδών [race studies] και των σπουδών φύλου [gender studies] έθεσε το ζήτημα της έμφυλης ταυτότητας σε συνδυασμό και με την οπτική της φυλής. Οι προσεγγίσεις των θεωρητικών του μαύρου φεμινισμού [black feminism] των μετα-αποικιοκρατικών σπουδών [post-colonial studies] (Βλέπε αναλυτικά στο Janet Mc Cabe, Feminist&#160; Film Studies, 2004) ανέδειξαν τις ιδιαιτερότητες της αναπαράστασης των μη λευκών γυναικών στη λογοτεχνία και τον κινηματογράφο (πχ. η αναπαράσταση των μαύρων γυναικών στην ταινία του D.W. Griffith Η Γέννηση ενός έθνους, 1915).</del></div></td><td colspan="2">&#160;</td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&#160; </del></div></td><td colspan="2">&#160;</td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===Ο πολιτικός χαρακτήρας της θεωρίας. Μία θεωρία σε εξέλιξη===</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===Ο πολιτικός χαρακτήρας της θεωρίας. Μία θεωρία σε εξέλιξη===</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Η συζήτηση αυτή ανέδειξε κατά τη γνώμη μας τον πολιτικό χαρακτήρα της συσχέτισης φύλου και κινηματογράφου. Δέν υπάρχει αμφιβολία ότι το ζήτημα της ανδρικής ματιάς και της γυναίκας σαν ερωτικού αντικειμένου προσδιορίζεται σαφώς, σε πολλές&#160; ιστορικά γνωστές μορφές κινηματογράφου, από την κυριαρχική&#160; δύναμη πάνω στον γυναικείο λόγο και την γυναικεία επιθυμία πού ασκείται μέσω των πατριαρχικών κωδίκων. Όμως η δράση του γυναικείου κινήματος κατά τις δεκαετίες 60 και 70 (στην Ελλάδα και 80 ) επηρέασε την ροή των πραγμάτων. Το κίνημα για την απελευθέρωση των γυναικών και oι ιδέες πού παρήγαγε ενθάρρυναν τις γυναίκες να αποκτήσουν έλεγχο της σεξουαλικότητάς τους και έθεσε το παιχνίδι της επιθυμίας&#160; και της εικόνας και με τους δικούς τους όρους. Σε κάθε περίπτωση και παρά την λογική της ομοιομορφίας και της μονομέρειας πού διέπει τον σύγχρονο «πολιτισμό της αγοράς» (Bourdieu, Πολιτισμός και αγορά, 2003), η αναζήτηση ενός νέου γυναικείου προσώπου – και στον κινηματογράφο -καθοριζόταν πλέον σε μεγαλύτερο βαθμό από τις ίδιες τις γυναίκες.&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160;</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Η συζήτηση αυτή ανέδειξε κατά τη γνώμη μας τον πολιτικό χαρακτήρα της συσχέτισης φύλου και κινηματογράφου. Δέν υπάρχει αμφιβολία ότι το ζήτημα της ανδρικής ματιάς και της γυναίκας σαν ερωτικού αντικειμένου προσδιορίζεται σαφώς, σε πολλές&#160; ιστορικά γνωστές μορφές κινηματογράφου, από την κυριαρχική&#160; δύναμη πάνω στον γυναικείο λόγο και την γυναικεία επιθυμία πού ασκείται μέσω των πατριαρχικών κωδίκων. Όμως η δράση του γυναικείου κινήματος κατά τις δεκαετίες 60 και 70 (στην Ελλάδα και 80 ) επηρέασε την ροή των πραγμάτων. Το κίνημα για την απελευθέρωση των γυναικών και oι ιδέες πού παρήγαγε ενθάρρυναν τις γυναίκες να αποκτήσουν έλεγχο της σεξουαλικότητάς τους και έθεσε το παιχνίδι της επιθυμίας&#160; και της εικόνας και με τους δικούς τους όρους. Σε κάθε περίπτωση και παρά την λογική της ομοιομορφίας και της μονομέρειας πού διέπει τον σύγχρονο «πολιτισμό της αγοράς» (Bourdieu, Πολιτισμός και αγορά, 2003), η αναζήτηση ενός νέου γυναικείου προσώπου – και στον κινηματογράφο -καθοριζόταν πλέον σε μεγαλύτερο βαθμό από τις ίδιες τις γυναίκες.&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160;</div></td></tr> </table>

Fylopedia https://www.fylopedia.uoa.gr/index.php?title=%CE%A6%CF%8D%CE%BB%CE%BF_%CE%BA%CE%B1%CE%B9_%CE%BA%CE%B9%CE%BD%CE%B7%CE%BC%CE%B1%CF%84%CE%BF%CE%B3%CF%81%CE%AC%CF%86%CE%BF%CF%82&diff=1710&oldid=prev 2010-12-09T09:57:02Z

<p>‎<span dir="auto"><span class="autocomment">Η παρέμβαση της L. Mulvey. Η κριτική της απόλαυσης</span></span></p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <tr style='vertical-align: top;' lang='el'> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← Παλαιότερη αναθεώρηση</td> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">Αναθεώρηση της 09:57, 9 Δεκεμβρίου 2010</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l23" >Γραμμή 23:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Γραμμή 23:</td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Δεν είναι λοιπόν καθόλου τυχαίο ότι το πρώτο μαχητικό άρθρο της φεμινίστριας θεωρητικού Laura Mulvey δημοσιεύεται το 1975 στο περιοδικό Screen, το θεωρητικό δηλαδή βήμα στο οποίο συναντήθηκαν οι πειθαρχίες του μαρξισμού και της ψυχανάλυσης. Είχε προηγηθεί το 1949 το θεμελιακό βιβλίο της Simone de Beauvoir «Το δεύτερο φύλο», όπου η Γαλλίδα φιλόσοφος, αμφισβητώντας την κατασκευή της θηλυκότητας, διατύπωσε την άποψη ότι η γυναίκα στην πατριαρχία είναι «[[ο άλλος]]» [other].Το κείμενο της Mulvey «Οπτική απόλαυση και αφηγηματικός Κινηματογράφος», μέσω μιας πολιτικής χρήσης της ψυχαναλυτικής θεωρίας, στοχεύει να ανακαλύψει και να ασκήσει κριτική στους κώδικες με τους οποίους παράγεται η φιλμική γοητεία. Βασίζεται στην θεμελιώδη υπόθεση ότι ο κλασσικός κινηματογράφος αντανακλά, αποκαλύπτει ή εκμεταλλεύεται την κοινωνικά καθιερωμένη ερμηνεία της διαφοράς του φύλου, η οποία ελέγχει εικόνες, ερωτικούς τρόπους κοιτάγματος και θέαμα. Χρησιμοποιώντας παραδείγματα από ταινίες του κλασσικού Χόλυγουντ, αναλύει τους ασυνείδητους τρόπους με τους οποίους η πατριαρχική κοινωνία έχει δομήσει την φιλμική φόρμα.</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Δεν είναι λοιπόν καθόλου τυχαίο ότι το πρώτο μαχητικό άρθρο της φεμινίστριας θεωρητικού Laura Mulvey δημοσιεύεται το 1975 στο περιοδικό Screen, το θεωρητικό δηλαδή βήμα στο οποίο συναντήθηκαν οι πειθαρχίες του μαρξισμού και της ψυχανάλυσης. Είχε προηγηθεί το 1949 το θεμελιακό βιβλίο της Simone de Beauvoir «Το δεύτερο φύλο», όπου η Γαλλίδα φιλόσοφος, αμφισβητώντας την κατασκευή της θηλυκότητας, διατύπωσε την άποψη ότι η γυναίκα στην πατριαρχία είναι «[[ο άλλος]]» [other].Το κείμενο της Mulvey «Οπτική απόλαυση και αφηγηματικός Κινηματογράφος», μέσω μιας πολιτικής χρήσης της ψυχαναλυτικής θεωρίας, στοχεύει να ανακαλύψει και να ασκήσει κριτική στους κώδικες με τους οποίους παράγεται η φιλμική γοητεία. Βασίζεται στην θεμελιώδη υπόθεση ότι ο κλασσικός κινηματογράφος αντανακλά, αποκαλύπτει ή εκμεταλλεύεται την κοινωνικά καθιερωμένη ερμηνεία της διαφοράς του φύλου, η οποία ελέγχει εικόνες, ερωτικούς τρόπους κοιτάγματος και θέαμα. Χρησιμοποιώντας παραδείγματα από ταινίες του κλασσικού Χόλυγουντ, αναλύει τους ασυνείδητους τρόπους με τους οποίους η πατριαρχική κοινωνία έχει δομήσει την φιλμική φόρμα.</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Ειδικότερα, στο κινηματογραφικό έργο τους Αινίγματα της Σφίγγας (1977), οι Mulvey και Wollen, εκφραζόμενοι και ως κινηματογραφικοί δημιουργοί, θέτουν την θεμελιώδη δυσκολία την οποία αντιμετωπίζουν όσοι προσπαθούν να ορίσουν εναλλακτικούς τρόπους αναπαράστασης των γυναικών στο χώρο της δημιουργίας: «Οι γυναίκες στην πατριαρχία αντιμετωπίζουν μία ατέλειωτη σειρά απειλών και διλημμάτων πού τους είναι δύσκολο να λύσουν γιατί η κουλούρα στα πλαίσιά της οποίας πρέπει να σκεφθούν δεν είναι δική τους».</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Ειδικότερα, στο κινηματογραφικό έργο τους Αινίγματα της Σφίγγας (1977), οι Mulvey και Wollen, εκφραζόμενοι και ως κινηματογραφικοί δημιουργοί, θέτουν την θεμελιώδη δυσκολία την οποία αντιμετωπίζουν όσοι προσπαθούν να ορίσουν εναλλακτικούς τρόπους αναπαράστασης των γυναικών στο χώρο της δημιουργίας: «Οι γυναίκες στην πατριαρχία αντιμετωπίζουν μία ατέλειωτη σειρά απειλών και διλημμάτων πού τους είναι δύσκολο να λύσουν γιατί η κουλούρα στα πλαίσιά της οποίας πρέπει να σκεφθούν δεν είναι δική τους».</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Χρησιμοποιώντας την φροϋδική έννοια της σκοποφιλίας [scopophilia] (Freud, Τρείς μελέτες για τη θεωρία της σεξουαλικότητας, ελλ.εκδ. 1991), δηλαδή την απόλαυση να βλέπει κανείς τα σώματα των άλλων ανθρώπων ως (ερωτικά) αντικείμενα, η Mulvey φθάνει σε μία κριτική της απόλαυσης, η οποία παράγεται παραδειγματικά από τον κινηματογράφο του Χόλλυγουντ και βασίζεται στην περιοριστική συνθήκη «γυναίκα (παθητικό) αντικείμενο του βλέμματος, άνδρας (ενεργητικός) φορέας του βλέμματος και της απόλαυσης». Στα πλαίσια αυτής της προσέγγισης, η αναπαράσταση της γυναίκας-ερωτικού αντικειμένου στον κινηματογράφο συνδέεται είτε με το άγχος του ευνουχισμού [castration anxiety], είτε με την φετιχιστική πραγμοποίηση. Η θεωρητικός αναφέρει χαρακτηριστικά τον τρόπο αναπαράστασης της «ωραίας ένοχης αμαρτωλής» .Η απειλή την οποία συνιστά μία τέτοια καταστροφική γυναίκα εξουδετερώνεται με την τιμωρία της τελευταίας. Η γυναίκα στην κλασσική κινηματογραφική αναπαράσταση καθίσταται ο αντικειμενικοποιημένος άλλος, πού αποκτά υπόσταση μέσω του ανδρικού βλέμματος. Το ανδρικό βλέμμα [gaze] υπάρχει ως: &#160;</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Χρησιμοποιώντας την φροϋδική έννοια της <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>σκοποφιλίας<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>[scopophilia] (Freud, Τρείς μελέτες για τη θεωρία της σεξουαλικότητας, ελλ.εκδ. 1991), δηλαδή την απόλαυση να βλέπει κανείς τα σώματα των άλλων ανθρώπων ως (ερωτικά) αντικείμενα, η Mulvey φθάνει σε μία κριτική της απόλαυσης, η οποία παράγεται παραδειγματικά από τον κινηματογράφο του Χόλλυγουντ και βασίζεται στην περιοριστική συνθήκη «γυναίκα (παθητικό) αντικείμενο του βλέμματος, άνδρας (ενεργητικός) φορέας του βλέμματος και της απόλαυσης». Στα πλαίσια αυτής της προσέγγισης, η αναπαράσταση της γυναίκας-ερωτικού αντικειμένου στον κινηματογράφο συνδέεται είτε με <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>το άγχος του ευνουχισμού<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>[castration anxiety], είτε με την φετιχιστική πραγμοποίηση. Η θεωρητικός αναφέρει χαρακτηριστικά τον τρόπο αναπαράστασης της «ωραίας ένοχης αμαρτωλής» .Η απειλή την οποία συνιστά μία τέτοια καταστροφική γυναίκα εξουδετερώνεται με την τιμωρία της τελευταίας. Η γυναίκα στην κλασσική κινηματογραφική αναπαράσταση καθίσταται ο αντικειμενικοποιημένος άλλος, πού αποκτά υπόσταση μέσω του ανδρικού βλέμματος. Το ανδρικό <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>βλέμμα<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>[gaze] υπάρχει ως: &#160;</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Α) βλέμμα της κάμερας, καθώς αυτή εγγράφει τα προφιλμικά γεγονότα</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Α) βλέμμα της κάμερας, καθώς αυτή εγγράφει τα προφιλμικά γεγονότα</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Β) βλέμμα του κοινού, καθώς παρακολουθεί το φίλμ</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Β) βλέμμα του κοινού, καθώς παρακολουθεί το φίλμ</div></td></tr> </table>

Fylopedia https://www.fylopedia.uoa.gr/index.php?title=%CE%A6%CF%8D%CE%BB%CE%BF_%CE%BA%CE%B1%CE%B9_%CE%BA%CE%B9%CE%BD%CE%B7%CE%BC%CE%B1%CF%84%CE%BF%CE%B3%CF%81%CE%AC%CF%86%CE%BF%CF%82&diff=1709&oldid=prev 2010-12-09T09:54:58Z

<p>‎<span dir="auto"><span class="autocomment">Η παρέμβαση της L. Mulvey. Η κριτική της απόλαυσης</span></span></p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <tr style='vertical-align: top;' lang='el'> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← Παλαιότερη αναθεώρηση</td> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">Αναθεώρηση της 09:54, 9 Δεκεμβρίου 2010</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l21" >Γραμμή 21:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Γραμμή 21:</td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===Η παρέμβαση της L. Mulvey. Η κριτική της απόλαυσης===</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===Η παρέμβαση της L. Mulvey. Η κριτική της απόλαυσης===</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Δεν είναι λοιπόν καθόλου τυχαίο ότι το πρώτο μαχητικό άρθρο της φεμινίστριας θεωρητικού Laura Mulvey δημοσιεύεται το 1975 στο περιοδικό Screen, το θεωρητικό δηλαδή βήμα στο οποίο συναντήθηκαν οι πειθαρχίες του μαρξισμού και της ψυχανάλυσης. Είχε προηγηθεί το 1949 το θεμελιακό βιβλίο της Simone de Beauvoir «Το δεύτερο φύλο», όπου η Γαλλίδα φιλόσοφος, αμφισβητώντας την κατασκευή της θηλυκότητας, διατύπωσε την άποψη ότι η γυναίκα στην πατριαρχία είναι <del class="diffchange diffchange-inline">«ο άλλος» </del>[other].Το κείμενο της Mulvey «Οπτική απόλαυση και αφηγηματικός Κινηματογράφος», μέσω μιας πολιτικής χρήσης της ψυχαναλυτικής θεωρίας, στοχεύει να ανακαλύψει και να ασκήσει κριτική στους κώδικες με τους οποίους παράγεται η φιλμική γοητεία. Βασίζεται στην θεμελιώδη υπόθεση ότι ο κλασσικός κινηματογράφος αντανακλά, αποκαλύπτει ή εκμεταλλεύεται την κοινωνικά καθιερωμένη ερμηνεία της διαφοράς του φύλου, η οποία ελέγχει εικόνες, ερωτικούς τρόπους κοιτάγματος και θέαμα. Χρησιμοποιώντας παραδείγματα από ταινίες του κλασσικού Χόλυγουντ, αναλύει τους ασυνείδητους τρόπους με τους οποίους η πατριαρχική κοινωνία έχει δομήσει την φιλμική φόρμα.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Δεν είναι λοιπόν καθόλου τυχαίο ότι το πρώτο μαχητικό άρθρο της φεμινίστριας θεωρητικού Laura Mulvey δημοσιεύεται το 1975 στο περιοδικό Screen, το θεωρητικό δηλαδή βήμα στο οποίο συναντήθηκαν οι πειθαρχίες του μαρξισμού και της ψυχανάλυσης. Είχε προηγηθεί το 1949 το θεμελιακό βιβλίο της Simone de Beauvoir «Το δεύτερο φύλο», όπου η Γαλλίδα φιλόσοφος, αμφισβητώντας την κατασκευή της θηλυκότητας, διατύπωσε την άποψη ότι η γυναίκα στην πατριαρχία είναι <ins class="diffchange diffchange-inline">«[[ο άλλος]]» </ins>[other].Το κείμενο της Mulvey «Οπτική απόλαυση και αφηγηματικός Κινηματογράφος», μέσω μιας πολιτικής χρήσης της ψυχαναλυτικής θεωρίας, στοχεύει να ανακαλύψει και να ασκήσει κριτική στους κώδικες με τους οποίους παράγεται η φιλμική γοητεία. Βασίζεται στην θεμελιώδη υπόθεση ότι ο κλασσικός κινηματογράφος αντανακλά, αποκαλύπτει ή εκμεταλλεύεται την κοινωνικά καθιερωμένη ερμηνεία της διαφοράς του φύλου, η οποία ελέγχει εικόνες, ερωτικούς τρόπους κοιτάγματος και θέαμα. Χρησιμοποιώντας παραδείγματα από ταινίες του κλασσικού Χόλυγουντ, αναλύει τους ασυνείδητους τρόπους με τους οποίους η πατριαρχική κοινωνία έχει δομήσει την φιλμική φόρμα.</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Ειδικότερα, στο κινηματογραφικό έργο τους Αινίγματα της Σφίγγας (1977), οι Mulvey και Wollen, εκφραζόμενοι και ως κινηματογραφικοί δημιουργοί, θέτουν την θεμελιώδη δυσκολία την οποία αντιμετωπίζουν όσοι προσπαθούν να ορίσουν εναλλακτικούς τρόπους αναπαράστασης των γυναικών στο χώρο της δημιουργίας: «Οι γυναίκες στην πατριαρχία αντιμετωπίζουν μία ατέλειωτη σειρά απειλών και διλημμάτων πού τους είναι δύσκολο να λύσουν γιατί η κουλούρα στα πλαίσιά της οποίας πρέπει να σκεφθούν δεν είναι δική τους».</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Ειδικότερα, στο κινηματογραφικό έργο τους Αινίγματα της Σφίγγας (1977), οι Mulvey και Wollen, εκφραζόμενοι και ως κινηματογραφικοί δημιουργοί, θέτουν την θεμελιώδη δυσκολία την οποία αντιμετωπίζουν όσοι προσπαθούν να ορίσουν εναλλακτικούς τρόπους αναπαράστασης των γυναικών στο χώρο της δημιουργίας: «Οι γυναίκες στην πατριαρχία αντιμετωπίζουν μία ατέλειωτη σειρά απειλών και διλημμάτων πού τους είναι δύσκολο να λύσουν γιατί η κουλούρα στα πλαίσιά της οποίας πρέπει να σκεφθούν δεν είναι δική τους».</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Χρησιμοποιώντας την φροϋδική έννοια της σκοποφιλίας [scopophilia] (Freud, Τρείς μελέτες για τη θεωρία της σεξουαλικότητας, ελλ.εκδ. 1991), δηλαδή την απόλαυση να βλέπει κανείς τα σώματα των άλλων ανθρώπων ως (ερωτικά) αντικείμενα, η Mulvey φθάνει σε μία κριτική της απόλαυσης, η οποία παράγεται παραδειγματικά από τον κινηματογράφο του Χόλλυγουντ και βασίζεται στην περιοριστική συνθήκη «γυναίκα (παθητικό) αντικείμενο του βλέμματος, άνδρας (ενεργητικός) φορέας του βλέμματος και της απόλαυσης». Στα πλαίσια αυτής της προσέγγισης, η αναπαράσταση της γυναίκας-ερωτικού αντικειμένου στον κινηματογράφο συνδέεται είτε με το άγχος του ευνουχισμού [castration anxiety], είτε με την φετιχιστική πραγμοποίηση. Η θεωρητικός αναφέρει χαρακτηριστικά τον τρόπο αναπαράστασης της «ωραίας ένοχης αμαρτωλής» .Η απειλή την οποία συνιστά μία τέτοια καταστροφική γυναίκα εξουδετερώνεται με την τιμωρία της τελευταίας. Η γυναίκα στην κλασσική κινηματογραφική αναπαράσταση καθίσταται ο αντικειμενικοποιημένος άλλος, πού αποκτά υπόσταση μέσω του ανδρικού βλέμματος. Το ανδρικό βλέμμα [gaze] υπάρχει ως: &#160;</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Χρησιμοποιώντας την φροϋδική έννοια της σκοποφιλίας [scopophilia] (Freud, Τρείς μελέτες για τη θεωρία της σεξουαλικότητας, ελλ.εκδ. 1991), δηλαδή την απόλαυση να βλέπει κανείς τα σώματα των άλλων ανθρώπων ως (ερωτικά) αντικείμενα, η Mulvey φθάνει σε μία κριτική της απόλαυσης, η οποία παράγεται παραδειγματικά από τον κινηματογράφο του Χόλλυγουντ και βασίζεται στην περιοριστική συνθήκη «γυναίκα (παθητικό) αντικείμενο του βλέμματος, άνδρας (ενεργητικός) φορέας του βλέμματος και της απόλαυσης». Στα πλαίσια αυτής της προσέγγισης, η αναπαράσταση της γυναίκας-ερωτικού αντικειμένου στον κινηματογράφο συνδέεται είτε με το άγχος του ευνουχισμού [castration anxiety], είτε με την φετιχιστική πραγμοποίηση. Η θεωρητικός αναφέρει χαρακτηριστικά τον τρόπο αναπαράστασης της «ωραίας ένοχης αμαρτωλής» .Η απειλή την οποία συνιστά μία τέτοια καταστροφική γυναίκα εξουδετερώνεται με την τιμωρία της τελευταίας. Η γυναίκα στην κλασσική κινηματογραφική αναπαράσταση καθίσταται ο αντικειμενικοποιημένος άλλος, πού αποκτά υπόσταση μέσω του ανδρικού βλέμματος. Το ανδρικό βλέμμα [gaze] υπάρχει ως: &#160;</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l29" >Γραμμή 29:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Γραμμή 29:</td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Οι υποθέσεις αυτές προτάθηκαν ως περίπου διαχρονικά πρότυπα πού επιβεβαιώνουν και αναπαράγουν τις πατριαρχικές προκαταλήψεις, υποκρύπτοντας ενδεχομένως μία ντετερμινιστική και αρκετά απαισιόδοξη οπτική. Συγκεκριμένα, η εργασία μέσα στα πλαίσια των κλειστών πατριαρχικών δομών εμφάνισε το εξής παράδοξο: η πραγματοποίηση της απόλαυσης και της επιθυμίας για τις γυναίκες να είναι δυνατή μόνο μέσα από την ανδρική ταύτιση / αρρενοποίηση του γυναικείου βλέμματος. Εξ άλλου διατυπώθηκαν αρκετές αμφιβολίες σχετικά και με τον φαλλοναρκισσιστικό χαρακτήρα του ίδιου του ψυχαναλυτικού (φροϋδικού και λακανικού) υπόβαρθρου. Ο Bourdieu αργότερα, κάνοντας κριτική στην λακανική θεωρία συγκρότησης της έμφυλης ταυτότητας, θα μιλήσει για εκείνες τις προϊδεάσεις πού «θεωρήθηκαν γνωστικά εργαλεία ενώ θα έπρεπε να αποτελούν γνωστικά αντικείμενα» (Bourdieu, 1996).</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Οι υποθέσεις αυτές προτάθηκαν ως περίπου διαχρονικά πρότυπα πού επιβεβαιώνουν και αναπαράγουν τις πατριαρχικές προκαταλήψεις, υποκρύπτοντας ενδεχομένως μία ντετερμινιστική και αρκετά απαισιόδοξη οπτική. Συγκεκριμένα, η εργασία μέσα στα πλαίσια των κλειστών πατριαρχικών δομών εμφάνισε το εξής παράδοξο: η πραγματοποίηση της απόλαυσης και της επιθυμίας για τις γυναίκες να είναι δυνατή μόνο μέσα από την ανδρική ταύτιση / αρρενοποίηση του γυναικείου βλέμματος. Εξ άλλου διατυπώθηκαν αρκετές αμφιβολίες σχετικά και με τον φαλλοναρκισσιστικό χαρακτήρα του ίδιου του ψυχαναλυτικού (φροϋδικού και λακανικού) υπόβαρθρου. Ο Bourdieu αργότερα, κάνοντας κριτική στην λακανική θεωρία συγκρότησης της έμφυλης ταυτότητας, θα μιλήσει για εκείνες τις προϊδεάσεις πού «θεωρήθηκαν γνωστικά εργαλεία ενώ θα έπρεπε να αποτελούν γνωστικά αντικείμενα» (Bourdieu, 1996).</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Αργότερα, βέβαια, στον διάλογο πού ακολούθησε αλλά και τροφοδοτήθηκε από τις παραπάνω θέσεις, τα τελευταία σαράντα χρόνια, τόσο η ίδια η Μulvey, όσο και άλλες φεμινίστριες κριτικοί προσανατολίσθηκαν σε μία πιο ανοικτή μεθοδολογία, η οποία λαμβάνει υπ΄όψη όχι μόνο το φιλμικό κείμενο αλλά και τις επικρατούσες κοινωνικές, οικονομικές και πολιτιστικές συνθήκες. Σημείο σύγκλισης των προσεγγίσεων, όσον αφορά τις αναπαραστάσεις των γυναικών στον κινηματογράφο, είναι το ερώτημα «Είναι η ματιά ανδρική?»Αλλά και πώς θα μπορούσε να&#160; αναπαρασταθεί εναλλακτικά η γυναικεία υποκειμενικότητα στα πλαίσια μιας κουλτούρας των κυριαρχούμενων? &#160;</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Αργότερα, βέβαια, στον διάλογο πού ακολούθησε αλλά και τροφοδοτήθηκε από τις παραπάνω θέσεις, τα τελευταία σαράντα χρόνια, τόσο η ίδια η Μulvey, όσο και άλλες φεμινίστριες κριτικοί προσανατολίσθηκαν σε μία πιο ανοικτή μεθοδολογία, η οποία λαμβάνει υπ΄όψη όχι μόνο το φιλμικό κείμενο αλλά και τις επικρατούσες κοινωνικές, οικονομικές και πολιτιστικές συνθήκες. Σημείο σύγκλισης των προσεγγίσεων, όσον αφορά τις αναπαραστάσεις των γυναικών στον κινηματογράφο, είναι το ερώτημα «Είναι η ματιά ανδρική?»Αλλά και πώς θα μπορούσε να&#160; αναπαρασταθεί εναλλακτικά η γυναικεία υποκειμενικότητα στα πλαίσια μιας κουλτούρας των κυριαρχούμενων?</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===Αnn Kaplan. Η συζήτηση για το film noir===</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===Αnn Kaplan. Η συζήτηση για το film noir===</div></td></tr> </table>

Fylopedia https://www.fylopedia.uoa.gr/index.php?title=%CE%A6%CF%8D%CE%BB%CE%BF_%CE%BA%CE%B1%CE%B9_%CE%BA%CE%B9%CE%BD%CE%B7%CE%BC%CE%B1%CF%84%CE%BF%CE%B3%CF%81%CE%AC%CF%86%CE%BF%CF%82&diff=1704&oldid=prev 2010-12-09T09:23:33Z

<p></p> <a href="https://www.fylopedia.uoa.gr/index.php?title=%CE%A6%CF%8D%CE%BB%CE%BF_%CE%BA%CE%B1%CE%B9_%CE%BA%CE%B9%CE%BD%CE%B7%CE%BC%CE%B1%CF%84%CE%BF%CE%B3%CF%81%CE%AC%CF%86%CE%BF%CF%82&amp;diff=1704&amp;oldid=1703">Εμφάνιση αλλαγών</a>

Fylopedia